கண்டறிய இருபது,
நினைவுகூர இருபது
ஒரே நேரத்தில் கட்டியெழுப்பப்படும் இரண்டு பல்கலைக்கழக வலைப்பின்னல்கள் — அறிவியல் லட்சியமும் தீவிரமான நாகரிக மரபுப் புலமையும் ஒரே நிதிநிலை ஒதுக்கீட்டுக்காகப் போட்டியிடுபவை அல்ல என்ற வாதத்தின் அடிப்படையில்.
பட்டங்களுக்காக அல்ல, கண்டுபிடிப்புக்காக உருவாக்கப்படும் இருபது பல்கலைக்கழகங்கள்
ஏறத்தாழ இருபது பெரிய பல்துறை ஆராய்ச்சிப் பல்கலைக்கழகங்களின் ஒரு தேசிய வலைப்பின்னல்; புவியியல் ரீதியாகப் பரவலாக அமைந்தவை; அரசு ஆய்வகங்கள், மருத்துவமனைகள், தொழில்துறை, புத்தொழில் நிறுவனங்கள், சர்வதேச ஆராய்ச்சி வலைப்பின்னல்கள் ஆகியவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டவை.
முன்னுரிமைத் துறைகள்
பாதுகாப்பு மற்றும் உத்திசார் துறைகள்
உத்திசார் தொழில்நுட்பங்கள்; முழுமையான ரகசியத்துக்குப் பதிலாக, அடுக்கு முறையிலான ஆராய்ச்சிப் பாதுகாப்பு விதிகளுடன்.
மருத்துவம் மற்றும் உயிரித் தொழில்நுட்பம்
பொதுச் சுகாதாரத் தொழில்நுட்பம், உயிரித் தொழில்நுட்பம், மருந்துக் கண்டுபிடிப்பு, ஆய்வு முடிவுகளை மருத்துவ நடைமுறைக்குக் கொண்டுசெல்லுதல்.
பொருள் அறிவியல் மற்றும் நானோ தொழில்நுட்பம்
நானோ தொழில்நுட்பம், மேம்பட்ட பொருட்கள், உலோகவியல், பொருட்களின் பண்புகளை ஆராயும் வசதிகள்.
ரோபோவியல் மற்றும் உற்பத்தித் தொழில்நுட்பம்
தன்னியக்க அமைப்புகள், துல்லிய உற்பத்தி மற்றும் மேம்பட்ட உற்பத்தி.
செயற்கை நுண்ணறிவு மற்றும் கணினியியல்
செயற்கை நுண்ணறிவு, அடுத்த தலைமுறைக் கணினியியல், இந்திய மொழிகளுக்கான மொழி மாதிரிகள்.
குவாண்டம்
குவாண்டம் உணர்தல், குவாண்டம் தகவல்தொடர்பு, குவாண்டம் கணிப்பு.
வான்வெளி மற்றும் விண்வெளி
விண்வெளி அமைப்புகள், உந்துவிசை, புவி கண்காணிப்பு.
எரிசக்தி மற்றும் காலநிலை
ஆற்றல் சேமிப்பு, தூய்மையான மின் உற்பத்தி, மின் கட்டமைப்பு, காலநிலைத் தகவமைப்புத் தொழில்நுட்பம்.
குறைக்கடத்திகள் மற்றும் ஒளியணுவியல்
சிப் தயாரிப்பு, சிப் பொதியாக்கம், தகவல்தொடர்பு, உணரித் தொழில்நுட்பம்.
இவை உண்மையில் ஏதேனும் பலனைத் தருமா என்பதைத் தீர்மானிப்பது எது
மூலக் கருத்துரு சரியான துறைகளைப் பெயரிட்டது. அதைவிடக் கடினமான கேள்வி — மூல ஆவணத்தில் திறந்தே விடப்பட்டது — ஆளுகையும் நிதியும்தான். கட்டடத்தைவிட நான்கு உறுதிப்பாடுகள் முக்கியமானவை:
- பத்தாண்டு மொத்த நிதி மானியம், ஒரு சுயாதீன வாரியத்துடன். ஆண்டு நிதிநிலைச் சுழற்சியின் அடிப்படையில் மதிப்பிடப்படும் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள், ஆண்டு நிதிநிலைச் சுழற்சிக்கு ஏற்ற வேலையையே உருவாக்குகின்றன.
- பகிரப்பட்ட தேசியக் கருவி வசதிகள், எந்த இந்திய ஆய்வகமும் முன்பதிவு செய்து பயன்படுத்தக்கூடியவை; இதனால் ஒரு மாநிலப் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய குழுவும் உலகத் தரம் வாய்ந்த உபகரணங்களை அணுக முடியும்.
- ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு காப்புரிமைகள், உரிம வழங்கல், ஆய்விலிருந்து உருவாகும் புத்தொழில் நிறுவனங்களில் பங்குரிமை குறித்த தெளிவான கொள்கை; ஒவ்வொரு வழக்காகப் பேரம் பேசப்படாமல், முன்கூட்டியே தீர்மானிக்கப்பட்டது.
- பெயரிடப்பட்ட பத்துப் பெரும் சவால்கள், பத்தாண்டு இலக்குகளுடன்; அவற்றைக் கொண்டே இந்த வலைப்பின்னல் பொதுவெளியில் மதிப்பிடப்படும் — இதனால் வெற்றி என்பது ரிப்பன் வெட்டும் விழாக்கள் அல்ல, முடிவுகளே.
உலகுக்குத் திறந்தவை, அடுக்கு முறையுடன்
இந்த நிறுவனங்கள், புலம்பெயர்ந்த இந்தியர்கள் உட்பட, உலகின் எந்தப் பகுதியிலிருந்தும் தலைசிறந்த மாணவர்கள், ஆராய்ச்சியாளர்கள், பேராசிரியர்கள், நிறுவனர்களைப் பணி நிரந்தரத்துக்கு வழிவகுக்கும் நியமன அடிப்படையில் முனைப்புடன் ஈர்க்க வேண்டும். தக்சசீலம், நாளந்தா ஆகியவற்றின் உணர்வே இலக்கு — அறிஞர்கள் தேடிப் பயணித்து வரும் ஓர் இடம் — அவற்றின் நிறுவன வடிவம் அல்ல.
திறந்த தன்மை, ஆராய்ச்சி நெறிமுறைகள், உயிரியல் பாதுகாப்பு, இணையப் பாதுகாப்பு, ஏற்றுமதிக் கட்டுப்பாட்டு விதிகளுக்கு இணங்குதல், உண்மையிலேயே ரகசியம் காக்க வேண்டிய பாதுகாப்புத் துறைப் பணிகளைக் காத்தல் ஆகியவற்றுடன் இணைந்தே இருக்கும். தவிர்க்க வேண்டிய தவறு, ஒவ்வோர் ஆராய்ச்சித் துறையையும் சமமாகத் திறந்ததாக, அல்லது சமமாக ரகசியமானதாகக் கருதுவது.
ஒரு நாகரிகம் தன்னைப் பற்றித் தானே வைத்துள்ள பதிவுக்காக இருபது பல்கலைக்கழகங்கள்
சனாதன தர்மத்தையும் பரந்த இந்திய அறிவு மரபுகளையும் பாதுகாத்தல், கற்பித்தல், மொழிபெயர்த்தல், விமர்சன நோக்கில் ஆய்வு செய்தல், நடைமுறைப்படுத்துதல், புத்துயிரூட்டுதல் ஆகியவற்றுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஓர் இணை வலைப்பின்னல்.
துறைகள்
- சமஸ்கிருதமும் செம்மொழிகளும் பிராந்திய மொழிகளும்
- வேதங்கள், உபநிடதங்கள், இதிகாசம், புராண இலக்கியம், உரை மரபுகள்
- வேதாந்தம், யோகம், நியாயம், மீமாம்சை, சாங்கியம், வைசேஷிகம் மற்றும் பிற தரிசனங்கள்
- ஆகமம், கோயில் மரபுகள், சடங்கியல் ஆய்வுகள், தந்திர ஆய்வுகள்
- சுவடியியல், தொல்லெழுத்தியல், கல்வெட்டியல், தொல்லியல், மூலபாடத் திறனாய்வு
- இந்தியக் கணிதம், வானியல், கட்டடக்கலை, கலைகள், இசை, அழகியல்
- ஆயுர்வேதமும் இந்திய மருத்துவ மரபுகளின் வரலாறும்
- ஒப்பீட்டு மதவியல், ஒப்பீட்டுத் தத்துவம், உலக அறிவுசார் வரலாறு
பாரத் ஞான் கோஷ் — முதல் இலக்கு
கட்டடங்களுக்காகவும் நற்பெயருக்காகவும் பத்தாண்டுகள் காத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, இந்த வலைப்பின்னலின் முதல் படைப்பு, மறுக்க முடியாததாகவும் எங்குமுள்ள அறிஞர்களுக்கு உடனடியாகப் பயனுள்ளதாகவும் இருக்க வேண்டும்: ஒரு தேசியத் திறந்த டிஜிட்டல் தொகுப்பு.
அதில் என்ன இருக்கும்
- சர்வதேசத் தரநிலைகளுக்கு ஏற்ப, உயர் தெளிவுத்திறனில் சுவடிகளைப் படமாக்குதல்
- கட்டமைக்கப்பட்ட உரைக் குறியாக்கம், செம்பதிப்புகள், பாடவேறுபாட்டுக் குறிப்புகள்
- சமஸ்கிருதம் மற்றும் பிராந்திய எழுத்துகளுக்கான ஒளி எழுத்துணரித் தொழில்நுட்பம் (OCR), திருத்தப் பணிமுறைகளுடன்
- அகராதிகள், சொல்லடைவுகள், தேடக்கூடிய தொகுப்புகள்
- ஒவ்வோர் அட்டவணை மொழிக்குமான மொழிபெயர்ப்புச் செயல்முறைகள்
- வாய்மொழி மற்றும் வாழும் மரபுகளை, அவற்றைச் சுமந்து நிற்போர் மறைவதற்கு முன்பே பதிவு செய்தல்
- கோயில் கட்டடக்கலை, படிமவியல், இசை, சடங்கு, கைவினை ஆகியவற்றின் ஆவணக் காப்பகங்கள்
இது யாருக்காக
மரபுவழி அறிஞர்களும் வழக்கமான கல்விப் பயிற்சி பெற்ற கல்வியாளர்களும், சமமான ஆய்வுநல்கை நிபந்தனைகளில். தீவிரமான இந்தியவியல் திட்டங்களை நடத்தும் வெளிநாட்டுப் பல்கலைக்கழகங்கள். அறிவு நூல்களில் அல்லாமல் கைகளில் வாழும் கைவினை மற்றும் கோயில் கட்டடக்கலைத் தொழிற்பழகுநர் பயிற்சிகள். மேலும், இணைய இணைப்புள்ள, எங்கிருக்கும் எந்த மாணவரும்.
யோகம், தியானம், பிராணாயாமம், சக்கர மரபுகள் மற்றும் பிற அமைப்புகள், அவற்றின் நூல், வரலாற்று, தத்துவ, நடைமுறைச் சூழல்களில் கற்பிக்கப்படுகின்றன. உடல், மனம் அல்லது பௌதிக உலகம் பற்றி ஒரு மரபு ஒரு கூற்றை முன்வைக்கும் இடத்தில், அந்தக் கூற்று நவீன முறைகளால் சோதிக்கப்படுகிறது; முடிவு எதுவாயினும் அது வெளியிடப்படுகிறது.
ஒவ்வொரு கூற்றும் நான்கு அடையாளங்களில் ஒன்றைத் தாங்கியிருக்கும்: மரபுக் கோட்பாடு, நடைமுறையாளர் அனுபவம், தத்துவ விளக்கம், அல்லது சோதிக்கப்பட்ட சான்று. இந்த நான்கையும் தனித்தனியாக வைத்திருப்பதுதான் ஓர் ஆராய்ச்சி நிறுவனத்துக்கும் ஒரு நியாயப்படுத்தல் தொழிற்சாலைக்கும் இடையிலான முழு வேறுபாடு — வெளிநாடுகளில் உள்ள தீவிரமான பல்கலைக்கழகங்கள் அமைதியாக விலகிக்கொள்ளாமல் இணைந்து பணியாற்ற வழிவகுப்பதும் இதுவே.
மரபுவழி வந்த அறிவைக் கேள்விக்கு அப்பாற்பட்டதாகக் கருதுவதும், அதைப் பயனற்றதாகக் கருதுவதும் ஒரே வகையான துணிவின்மைதான். இரண்டுமே உண்மையைக் கண்டறியும் உழைப்பைத் தவிர்க்கின்றன.