ಜ್ವಲಂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಆರೋಪ. sanatansetu ಎಂಬ ಡೊಮೇನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೂ ಆದರ್ಶವೊಂದರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಡಳಿತ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸುವುದು, ಹಿಂದೂಯೇತರ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನಿಗೂ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೇವಾ ನಿಯಮಗಳು ಎಷ್ಟೇ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಲಿ, ಯಾರು ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಯಾರನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಚೌಕಟ್ಟೇ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಪದಗಳಿಗೆ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವಿದೆ; ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸನಾತನ ತತ್ವಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿಯೇ ಇದರ ತಿರುಳಿನಲ್ಲಿವೆ — ಧರ್ಮವನ್ನು ಹಕ್ಕಿನ ಬದಲು ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿ, ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೊಣೆಯಾಗಿ, ಆಳುವವನನ್ನು ಆಳಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಉತ್ತರದಾಯಿಯಾಗಿ ಕಾಣುವ ಕಲ್ಪನೆ. ಇದೇ ಬೌದ್ಧಿಕ ಮೂಲ; ಅದನ್ನು ಮರೆಮಾಚದೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಸೇವೆಯ ವಿತರಣೆ ಬೇಷರತ್ತಾದದ್ದು. ಯಾವುದೇ ಸೇವೆ, ಉದ್ಯೋಗ, ವಂತಿಗೆ ಶ್ರೇಣಿ, ಜ್ಯೂರಿ ಸ್ಥಾನ ಅಥವಾ ಸೌಲಭ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯಗಳು, ಗುರುದ್ವಾರಗಳು, ಮಸೀದಿಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ; ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ನೆರವು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ಎಂದಿಗೂ ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಘೋಷಿತ ತಾತ್ವಿಕ ತಳಹದಿ ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ ಸೇವಾ ವಿತರಣೆ, ಉದ್ವಿಗ್ನ ಜಿಲ್ಲೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಕೂಲ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ನಡುವೆ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಉಳಿಯಬಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು. ರಚನಾತ್ಮಕ ರಕ್ಷಣೆಗಳು — ಲಾಟರಿ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ, ಧರ್ಮದ ಮಾಹಿತಿ ಅಂಶವೇ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಲೋಕಪಾಲ, ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ವೈಫಲ್ಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು — ನಿಜವಾದವು, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಪರೀಕ್ಷಿಸಿಲ್ಲ. ಹೆಸರೇ ಉಳಿದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ತಲುಪಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವ ಓದುಗರು ಗಂಭೀರವಾದ ವಾದ ಮಂಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಯಾವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಉತ್ತಮ ಪುರಾವೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಆರೋಪ. ನಾಗರಿಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ, GST, ಆಸ್ತಿ ತೆರಿಗೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆದಾರ ಶುಲ್ಕಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೆ ಮಾಸಿಕ ವಂತಿಗೆ ಕೇಳುವುದು ಸಂಸತ್ತಿನ ಅನುಮೋದನೆಯಿಲ್ಲದ ಎರಡನೇ ತೆರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಪ್ರಭುತ್ವ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಬಿಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬ ಒಪ್ಪಿಗೆ. ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಬೀದಿಯ ಗುಣಮಟ್ಟ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪಾವತಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವಂತೆ ಇದು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ವಂತಿಗೆ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯದ್ದು, ಶ್ರೇಣಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿತ, ಬಡ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಇರುವಂಥದ್ದು, ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಶ್ರಮದಿಂದ ಬದಲಿಸಬಹುದಾದದ್ದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೇವೆ ಪಡೆಯಲು ಎಂದಿಗೂ ಷರತ್ತಲ್ಲ. ಸರ್ಕಾರ ತನ್ನ ಈಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳನ್ನೂ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಸಮುದಾಯ ನಿಧಿ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವೇಗ ಮತ್ತು ಗೋಚರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಬದಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗುಣಮಟ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸದಂತೆ ಮಾಡಲೆಂದೇ ಸಮೀಕರಣ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳಿವೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಸಣ್ಣ ನೆರೆಹೊರೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಒತ್ತಡದ ಎದುರು “ಸ್ವಇಚ್ಛೆ” ಉಳಿಯುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು — ವಂತಿಗೆ ನೀಡದ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾನೂನು ರಕ್ಷಣೆ ಇದ್ದರೂ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆಯಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ನಿಧಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬಂದ ಮೇಲೆ, ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರವೊಂದು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು. ಎರಡೂ ಅಪಾಯಗಳು ನಿಜ; ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ.

ಆರೋಪ. ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಕೂಲಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ತಪಾಸಣೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ಹೊರಗೆ, ಭದ್ರತೆಯ ಬದಲು ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ ಸಮುದಾಯ ಕೆಲಸದ ಸಮಾನಾಂತರ ಧಾರೆ — ಕಾರ್ಮಿಕ ಬಲವನ್ನು ಅನೌಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸುವುದು ಹೀಗೆಯೇ. ನಗರಸಭೆಗಳ ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಗುತ್ತಿಗೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದೇ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿವೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಕನಿಷ್ಠ ವೇತನ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೂಲಿ, ಲಿಖಿತವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿದ ಷರತ್ತುಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನ್ವಯವಾಗುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಮತ್ತು ಸಂಬಳದ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಸೇವೆ ಸಂಬಳದ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿಷೇಧ. ಸಮುದಾಯ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡ ತಲೆಎಣಿಕೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದವರ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಕಾನೂನು ಜಾರಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಘಟಕ ತನಗೆ ತಾನೇ ಉದ್ಯೋಗದಾತ; ತಪಾಸಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದೆ “ಕಾರ್ಮಿಕ ಕಾನೂನು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ” ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಘಟಕಗಳು ಸ್ವಾಯತ್ತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಪ್ರಬಲ ವಾದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು; ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು ಇದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಉತ್ತರ ಬೇಕು.

ಆರೋಪ. ಜಾತಿ ಆಧಾರಿತ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜಾತಿಯತ್ತ ಕಣ್ಣುಮುಚ್ಚುವುದು ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಸಮುದಾಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಲಾಟರಿ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜ್ಯೂರಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೂಮಾಲೀಕರಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ತಟಸ್ಥತೆ ವಿಫಲವಾದ್ದರಿಂದಲೇ ಮೀಸಲಾತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಜ್ಯೂರಿ ಸಮತೋಲಿತ — ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ವಾಸದ ಅವಧಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ — ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಪರೋಕ್ಷ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಭಾರತದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ವಸತಿ ಈಗಾಗಲೇ ಜಾತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿದೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾಲೋನಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನವಸತಿಗೂ ಸ್ಥಾನಗಳು ಖಾತರಿ. ಸೇವಾ ವಿತರಣೆಯಲ್ಲಿನ ತಾರತಮ್ಯ ಒಂದು ಪ್ರಕಟಿತ ವೈಫಲ್ಯ ಸಂಕೇತ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಇದು ಎರಡು ಒಳಿತುಗಳ ನಡುವಿನ ನಿಜವಾದ ವಿನಿಮಯ; ಈ ತಾಣ ಬೇರೆಯಾಗಿ ನಟಿಸಬಾರದು. ಜಾತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವುದು ಗುರಿಯಿಟ್ಟ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೂ ಗುರಿಯಿಟ್ಟ ಹಾನಿಗೂ ದಾರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ; ದಾಖಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಒಂದು ಬಗೆಯ ದುರುಪಯೋಗವನ್ನು ತಡೆದು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮರೆಮಾಚುತ್ತದೆ. ಪ್ರದೇಶವಾರು ಸಮತೋಲನ ಒಂದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಉಪಾಯ, ಪರಿಹಾರವಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರವಿದ್ದರೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಬೇಕು.

ಆರೋಪ. ಹೊಣೆಯಿದ್ದು ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದ ಸಂಸ್ಥೆ ಕೇವಲ ನಾಟಕ. ಅಕ್ರಮ ಕಸ ಸುರಿಯುವಿಕೆ, ಅಸುರಕ್ಷಿತ ನಿರ್ಮಾಣ ಅಥವಾ ಪಾದಚಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಡೆಯುವವರನ್ನು ಘಟಕ ನಿಲ್ಲಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಅದನ್ನು ಅನೌಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ — ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಿಲ್ಲದ ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಜಾರಿ ನಿಯಮಗಳಿರುವ ಔಪಚಾರಿಕ ಜಾರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದು.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ; ಮತ್ತು ಇದು ಈಗಿನ ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರೇಖೆ. ವೀಕ್ಷಣೆ, ದಾಖಲೀಕರಣ ಮತ್ತು ಶಿಫಾರಸು ಮಾತ್ರ. “ಸಣ್ಣ ಜಾರಿ ಅಧಿಕಾರಗಳಿರುವ ಸಮುದಾಯ”ದಿಂದ ಗಂಭೀರ ದುರುಪಯೋಗದವರೆಗಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಾರಿಯೂ ಚಿಕ್ಕದು, ಮತ್ತು ಭಾರತದಲ್ಲೂ ಇತರೆಡೆಯೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ದಾಖಲಾಗಿದೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಈ ಕಂದಕ ನಿಜ. ಸಕ್ಷಮ ಪ್ರಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಶಿಫಾರಸು ಆರು ತಿಂಗಳವರೆಗೆ ಏನೂ ಫಲ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಲಕ್ಷ್ಮಣ ರೇಖೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತಾವಿತ ಉತ್ತರ SLA ಕಾಲಮಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಮೇಲ್ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ರವಾನೆ — ಸಮುದಾಯದ ಕೈಗೆ ಲಾಠಿ ಕೊಡುವ ಬದಲು ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಗೋಚರವಾಗಿಸುವುದು. ಗೋಚರತೆ ಸಾಕಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು ಮುಕ್ತ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಆರೋಪ. “ನೀವು ಬಂದು ನೆಲೆಸಿದ ಸ್ಥಳದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯಿರಿ” ಎಂಬುದು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ — ಅದು ನಿರೀಕ್ಷೆಯಾಗುವವರೆಗೆ, ನಂತರ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ಷರತ್ತಾಗುವವರೆಗೆ, ನಂತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗುವವರೆಗೆ. ಭಾರತದ ಹಲವು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಈಗಾಗಲೇ ಇದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಕಾಶ ಎರಡೂ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಲಂಕಾರವಲ್ಲ: ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿಯುವ ಅದೇ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮಾತೃಭಾಷೆಯನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸೇವೆ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾಹಿನಿಯೂ — ಧ್ವನಿ ಲೈನ್ ಸೇರಿದಂತೆ — ಆ ಘಟಕದಲ್ಲಿ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು, ಕೇವಲ ರಾಜ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಲ್ಲ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಸಂಪನ್ಮೂಲ. ಒಂಬತ್ತು ಭಾಷೆಗಳನ್ನಾಡುವ ನಿವಾಸಿಗಳಿರುವ ಘಟಕ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂಬತ್ತು ಭಾಷೆಗಳ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾರದು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕನಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಅದನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ.

ಆರೋಪ. ಒಂದು ಪರಂಪರೆಗೆ ಮೀಸಲಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತವೆ. ಚಕ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದೋಷಗಳನ್ನು ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ಇರಿಸುವುದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಪುರಾವೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗಾದಾಗ ರೋಗಿಗಳು ಸಾಯುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಾಲ್ಕು ಹಣೆಪಟ್ಟಿಗಳ ಶಿಸ್ತು ಇರುವುದು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ: ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸಾಧಕರ ಅನುಭವ, ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿತ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರೆಯಾಗಿ ಇಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದು ದೇಹ, ಮನಸ್ಸು ಅಥವಾ ಭೌತಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶ ಯಾವುದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪರಂಪರೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಪಠ್ಯಾಧಾರಿತ ಅಧ್ಯಯನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ವಿದ್ವತ್ತು; ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಮರ್ಥನೆ ಬೇಕಿಲ್ಲ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಪ್ರೇರಣೆ. ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅನುದಾನ, ಪ್ರತಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಬೆಂಬಲ ಪರಂಪರೆಯೊಂದು ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರೆ, ಹಣೆಪಟ್ಟಿಗಳು ಬಾಗುತ್ತವೆ. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಂಡಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಕ್ತ ದತ್ತಾಂಶ ನೆರವಾಗುತ್ತವೆ; ಅವು ಖಾತರಿಯಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಯ ಇಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿಮರ್ಶಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಿ ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಆರೋಪ. ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಆದಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ್ದು ಉನ್ನತ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಶಾಸನಗಳು. ಹಣ, ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ನೆರೆಹೊರೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಸುವುದು, ಆ ಗುಂಪುಗಳು ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೇ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ತಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಘಟಕಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಶಾಸನಬದ್ಧ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಸಂವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚತೆ ಮೊದಲ ಆಡಳಿತ ತತ್ವ; ಖಾಸಗಿತನ ಲೋಕಪಾಲ ಘಟಕದೊಳಗಲ್ಲ, ಅದರ ಮೇಲಿದೆ; ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು ಘಟಕದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತವೆ; ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕನಿಷ್ಠ ಸೇವಾ ಮಟ್ಟ, ಘಟಕ ಏನು ಮಾಡಿದರೂ ಅಥವಾ ಏನು ಯೋಚಿಸಿದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿವಾಸಿಯನ್ನೂ ತಲುಪುತ್ತದೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಮೇಲ್ಮನವಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರು ಅವು ಇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಲ್ಲವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿರುವವರೇ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಮರ್ಥರು. ಘಟಕವನ್ನು ಅದರದೇ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿಸಬಹುದೇ ಎಂಬುದು ಈ ಪುಟದ ಏಕೈಕ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಪ್ರಶ್ನೆ; ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಭಾಗಶಃ ಅದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲೆಂದೇ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಆರೋಪ. ಸದಸ್ಯತ್ವ ಆಧಾರಿತ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಯೂ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಋತುಮಾನದ ವಲಸಿಗರು, ಬಾಡಿಗೆದಾರರು, ಕಟ್ಟಡ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಮತ್ತು ಬೀದಿ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು — ಸಹಾಯ ಕೇಂದ್ರದ ಅಗತ್ಯ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವವರೂ, ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು ಇರುವವರೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಇವರೇ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಾನದಂಡ ಉಪಸ್ಥಿತಿ; ಆಸ್ತಿ ಅಥವಾ ವಾಸದ ಹಕ್ಕು ಅಲ್ಲ. ಘಟಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಯಾರಾದರೂ ಅದರ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಅಲ್ಪಾವಧಿ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸರಾಸರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿಹೋಗದೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಡಲೆಂದೇ ಜ್ಯೂರಿ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿ ವಾಸದ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಯ ದಾಖಲೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೆಡಿಟ್ ಪಾಸ್‌ಪೋರ್ಟ್ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬೇಕಾದರೂ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಸ್ಥಳಕ್ಕಲ್ಲ, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೇರಿದವು.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಕೊರತೆ. ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ ಸ್ಥಳ ಬದಲಿಸುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಎಲ್ಲೆಡೆಗೂ ಸೇರಿದವರು, ಎಲ್ಲಿಗೂ ಸೇರದವರು; ಈ ಮಾದರಿಯ ಯಾವುದೂ ಇನ್ನೂ ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಆರೋಪ. ವೆಚ್ಚದ ಮೇಲಿನ ಮುಕ್ತ ಮತದಾನಗಳು ಸಂಘಟಿತರಿಗೆ, ನಿವೃತ್ತರಿಗೆ, ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಬಲಾಢ್ಯರಿಗೆ ಲಾಭ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಎರಡು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಕುಟುಂಬ ಎಂದಿಗೂ ಹಾಜರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಫಲಿತಾಂಶ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಜೆ ಬಿಡುವಿರುವವರ ಆದ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಹಣ ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಹಾನಿಯನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಲೆಂದೇ ನಿಧಿಯ ಕೇವಲ 20% ಅನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು — ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ 30% ಕನಿಷ್ಠ ಮಿತಿ, ಹಾಜರಾತಿಯಿಂದಲ್ಲದೆ ಲಾಟರಿ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆಯಾದ ಜ್ಯೂರಿ, ಮತ್ತು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಫೋನ್ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಲೈನ್ ಮೂಲಕವೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಮತದಾನ — ಎಲ್ಲವೂ ಇದೇ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿವೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ದೂರದಿಂದ ಮತದಾನ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಅಥವಾ ಸಂದೇಶ ಪ್ರಚಾರವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಬಲ್ಲವರ ಕೈಗೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು.

ಆರೋಪ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಆಹಾರ, ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಹಸಿದವರು ಯಾರದೋ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವರಣದೊಳಗೆ ನೆರವು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಯಾರೂ ಉದ್ದೇಶಿಸದಿದ್ದರೂ ಅದು ಒಂದು ಬಗೆಯ ಒತ್ತಡ; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೂ ಅದನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಳಸಿವೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಮತ್ತು ಯಾವ ಧರ್ಮಕ್ಕೂ ಸೇರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ಆದರೆ ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ನೆರವು — ಆಹಾರ, ಆಶ್ರಯ, ನೈರ್ಮಲ್ಯ, ದಾಖಲೆಗಳು, ಶಿಫಾರಸು — ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದಾನ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆವರಣವನ್ನೂ ಪ್ರವೇಶಿಸದೆ ನೆರವು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಬೇಕು.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಬಡ ಘಟಕವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಖಾತರಿಪಡಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ನೆರವಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಹಣ ಸಿಗುವ ಮೊದಲು ಹಲವು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ದೇವಾಲಯದ ಅಡುಗೆಮನೆಯೇ ಏಕೈಕ ಅಡುಗೆಮನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ತತ್ವ ಸ್ಪಷ್ಟ; ಕ್ರಮಾನುಗತಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಲ್ಲ.

ಆರೋಪ. ಐವತ್ತು ಸಾವಿರ ಘಟಕಗಳು, ಎರಡು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಜಾಲಗಳು, ಒಂದು ಶಿಕ್ಷಣ ಸುಧಾರಣೆ, ಒಂದು ಹೊಸ ನಿಧಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೊಸ ಕಾನೂನು ರೂಪ. ಸಮ್ಮೇಳನಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನನ್ನೂ ನೀಡದ ಸಮಗ್ರ ಮಾದರಿಗಳ ದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸ ಭಾರತಕ್ಕಿದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೂ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬೇಕಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಸಲು ಬಹುತೇಕ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೊಸ ಶಾಸನ ಬೇಕಿಲ್ಲ. ಸಹಾಯ ಕೇಂದ್ರ, ಸಣ್ಣ ಪಾರದರ್ಶಕ ನಿಧಿ, ಕೆಲಸ ವಿನಿಮಯ ವೇದಿಕೆ ಮತ್ತು SLA ಕಾಲಮಿತಿ ಇರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಾರ್ಡ್ ಸ್ವತಃ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಉಪಯುಕ್ತ ವಿಷಯ. ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ಕಠಿಣ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರೆ — ವೈಫಲ್ಯಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ — ಉಳಿದದ್ದು ಬೇರೆ ಯಾರಾದರೂ ಮುಂದುವರಿಸಬಹುದಾದ ವಾದವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದೂ ಮೌಲ್ಯಯುತ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರ ಹಣದಿಂದ.

ಆರೋಪ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಕೇವಲ ಕಾನೂನಿನ ವಿಷಯವಲ್ಲ; ಅದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ. ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾನತೆ ಬರುವ ಮೊದಲೇ ಮೀಸಲಾತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ ಭಾರಿ ಅಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಯಾವ ಹೊಸ ಸಚಿವಾಲಯವೂ ಶತಮಾನಗಳ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹವನ್ನು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಅಳಿಸಲಾರದು.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಬದಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು ಏನನ್ನೂ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಜಾತಿ ಯಾವುದೇ ಇರಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಂಚಿತ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ಸಬಲೀಕರಣ ಮೊದಲು, ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಬರುತ್ತದೆ; ಜಾತಿ ಅಪರಾಧಗಳ ಮೇಲೆ ಸಮಾನತೆ ಸಚಿವಾಲಯ ಅಭಿಯೋಜನೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ; ಅಂತರಗಳು ಮುಚ್ಚುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿತ ಪುರಾವೆಗಳು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಮೀಸಲು ಸ್ಥಾನಗಳು ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಎಪ್ಪತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಮೀಸಲಾತಿ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ತಂದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಜಾತಿ ಗುರುತನ್ನು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿಸಿದೆ — ಆಕ್ಷೇಪಣೆ ಭಯಪಡುವ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಈಗಿನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೇ ಈಗಾಗಲೇ ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿದೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಧೈರ್ಯ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಉಳಿಯಬಲ್ಲದೇ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕ್ಕೊಳಗಾಗುವ ಸಮುದಾಯಗಳು ಅದನ್ನು ನಂಬುವಂತಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಎಂಬುದು. ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಸ್ತಾವನೆ ಜಾತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ ಪುಟದಲ್ಲಿದೆ.

ಆರೋಪ. ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮೂರು ಪಕ್ಷಗಳು ಒಂದೇ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಆಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀತಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ ಮತ್ತು ಮುಗಿಯದ ಒಳಜಗಳ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ರಚನೆಯಿಲ್ಲದ ನಾಗರಿಕ ಪರಿಷತ್ತು ಬೇಗನೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಜನಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ಎರಡಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮತಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ವೀಟೋ ಇಲ್ಲ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಸ್ತಾವನೆಗೂ ಮೂವತ್ತು ದಿನಗಳ ಗಡುವು ಇರುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಂತರ ನಾಗರಿಕ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಶಿಫಾರಸೇ ಅಂತಿಮ; ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಪರಿಷತ್ತಿಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಮನಿರ್ದೇಶನವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆ ಲಾಟರಿ ಮೂಲಕ; ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಎರಡು ಬಾರಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಿ ಗಳಿಸುವ ಸ್ಥಾನವೂ ಇಲ್ಲ, ಬೇರೂರಬಲ್ಲ ಕುಟುಂಬವೂ ಇಲ್ಲ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಇದು ಈ ತಾಣದ ಅತ್ಯಂತ ಕಠಿಣ ಸುಧಾರಣೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಖರ ರಚನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಂಸತ್ತಿನ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ರಾಜ್ಯ ಕಾನೂನಿನಡಿ ಒಂದು ನಗರ ಪಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಿ ನೋಡಬೇಕು. ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನೋಡಿ.

ಆರೋಪ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಪರಿಶೀಲನೆಯಿಲ್ಲದೆ “ತೊಂದರೆಕೋರರನ್ನು” ಮೌನವಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುವ ಅಧಿಕಾರವಿರುವ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೇರ ದಾರಿ, ಮತ್ತು ವಾಕ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗುರಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕುಶಲತಂತ್ರ, ಭಿನ್ನಮತವಲ್ಲ. ಸಂವಾದ ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಮೊದಲ ಭೇಟಿ ಪೊಲೀಸರದ್ದಲ್ಲ, ಸಂಧಾನಕಾರರದ್ದು, ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯ ಕಟ್ಟುವ ಭಾಗವಾಗಿ ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಸಹಾಯ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣವೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮುಂದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತೀರ್ಮಾನವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಮಾತು, ಟೀಕೆ, ವಿಡಂಬನೆ ಅಥವಾ ವಿರೋಧದ ಮೇಲೆ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ; ಅದು ಯಾರನ್ನೂ ಬಂಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ ಮಾತು ಎಲ್ಲಿ ಮುಗಿದು ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ವಿವಾದಾಸ್ಪದ; ಆ ರೇಖೆಯನ್ನು ಕಾಯಲು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಂಬಬಹುದು. ರಾಜಕೀಯ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ನೋಡಿ.

ಆರೋಪ. ಕರೆನ್ಸಿಯ ಬದಲು ಅಂಕಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುವಿನಿಮಯ, ತೆರಿಗೆಗಳ ಬದಲು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯ ವಂತಿಗೆಗಳು — ಇದು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ವ್ಯಾಪಾರ, ಆದಾಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಾದರಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ನೋಟನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯಾವುದನ್ನೂ ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಘೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯಾಪಾರ, ಕೂಲಿ, ಉಳಿತಾಯ ಮತ್ತು ತೆರಿಗೆಗಳಿಗೆ ರೂಪಾಯಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಜಾಗತಿಕ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಂಕಗಳ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಮೇಣ, ಮತ್ತು ಘಟಕದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಬದಲಾಗುವುದು ದೈನಂದಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ನಗದು ಬೇಕು ಎಂಬುದು — ಎಂದಿಗೂ ಹಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗದ ಸಮಯ-ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ, ನಗದು ವಂತಿಗೆಯ ಬದಲು ನೀಡುವ ಶ್ರಮದ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸುಂಕಗಳ ಬದಲು ಪುರಸ್ಕೃತ ವಂತಿಗೆಯ ಮೂಲಕ. ವಂತಿಗೆ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಸಾಬೀತಾಗುವವರೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ತೆರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಬಗೆಹರಿಯದ್ದು. ಇದು ಈ ಮಾದರಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಭಾಗ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂಥದ್ದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮುದಾಯ ನಿಧಿ ನೋಡಿ.